中國最早的無政府主義者香山石岐鎮人劉師複

1884年6月5日,劉師複出生於香山。青少年時期,兩次應童子試和鄉試,第一次得補博士弟子員,第二次落第。
1904 年至香港,旋即赴日本留學,因立志反滿,光復故國,。1905年8月,劉師複在日本加入同盟會,成爲同盟會的發起人之一和首批會員。同年底,應孫中山邀請,由日返粵,參加香港《東方報》的編輯工作,宣傳革命。次年,劉師複在故鄉石岐鎮創辦“進德女學”和 “武峰閱報社”,宣傳進步思想,興辦進步事業。1907年,南方的革命黨人先後在潮州黃岡和惠州七女湖發動起義,但都由於廣東水師提督李准的鎮壓而失敗。憤慨于李准“日以拿捕党人爲能事”的行徑,革命黨人欲爆炸而除之。劉師複在日本時曾向俄國無政府主義者學習製造炸藥,便自薦此任,得到胡漢民、汪精衛的贊 同。1907年4月29日,劉師複在試驗裝配炸藥時,不慎發生爆炸,面部受傷,左手五指俱廢,警察聞訊趕來,將其抓獲。在審訊時,劉師複自稱爲三水李德 山,因化學實驗而不慎受傷。官府不信,疑其爲革命黨人。後來,李准的慕僚,原香山知縣鄭榮指認出了他,但也得不到確切的證據,只得將其判爲嫌疑犯,解歸香 山縣監禁。他的左手因嚴重受傷,被從手腕處截掉,僅存一右手。
此後,光緒和慈禧相繼離世,在鄭彼岸等香山知識界知名人士數百人聯名稟保下,劉師複終於在1909年12月9日獲釋。出獄後,他來到香港,住在同盟會南方支部。

“支那暗殺團”團長
這次暗殺的失敗以及監牢的囚禁,並沒有磨滅劉師複的堅強意志,他反而更加迷信暗殺的作用。1910年,他在香港組織“支那暗殺團”,又在油麻地購置房屋製造爆炸品。開始了有組織、有針對性的暗殺活動。支那暗殺團以“同心同德”四字爲團的小章。團員入盟典禮儀式極爲嚴肅和神 秘,入團時間規定在半夜,廳中四圍張以黑布,當中一桌,圍以白布,桌上置一骷髏頭,旁置一白蠟燭。入盟者一人獨對骷髏若干時刻,才由主盟者告以團的宗旨和方略。團員分爲兩種,一種爲執行員;一種爲補助員,即暗殺後放置“支那暗殺團”標誌的人。除了團長劉師複外,支那暗殺團成員還有陳炯明、謝英伯、高劍父、 朱述堂、李熙斌、鄭彼岸、林冠慈、丁湘田(女)等人。“支那暗殺團”曾得到孫中山的支援,孫中山認爲“惟與革命進行事機相應,及不至搖動我根本計劃者,乃可行耳。”意思是暗殺行動要服從革命大局。支那暗殺團成立後,曾策劃組織了一系列暗殺活動:1911年3月,曾擬往北京刺殺載灃,未果;1911年8月林 冠慈、陳敬岳在廣州炸傷水師提督李准;10月李沛基炸死廣州將軍風山。1912年2月,辛亥革命成功後,“支那暗殺團”也完成了其歷史使命,宣告解散。
“心社”社長
辛亥革命前,劉師複以暗殺爲主要活動;辛亥革命後,他轉而以宣傳無政府主義爲己任。
無政府主義形成於19世紀上半葉的歐洲,主要代表人物爲德國的施米特和法國的蒲魯東;19世紀60年代後,俄國的巴枯甯和克魯泡特金成爲重要角色。19世紀末20世 紀初,中國的先進分子在努力向西方學習,正如毛澤東所說的,“只要是西方的新道理,什麽書也看”,無政府主義思潮也傳入中國。無政府主義者反對封建主義和資本主義,主張建立無政府集體主義或無政府共産主義。無政府主義之所以在中國有市場,皆因中國經歷了數千年的封建帝制統治,人民普遍要求擺脫封建制度和禮教的枷鎖,在馬克思主義還沒有傳播到中國之前,無政府主義也很受一部分中國知識份子的向往。
劉師複認爲,要實現無政府主義,要破壞“一切僞道德惡 制度”,就要砥礪自我,修養道德,淨化心境,通過自我的提升達到改良社會的目的。1912年2月,他和莫紀彭、林直勉、鄭彼岸等在杭州白雲寺集會,成立了 心社,這完全是一個自我約束的道德組織。爲了規範會員的行爲,他們制定了《心社社約十二條》:一、不食肉,二、不飲酒,三、不吸煙,四、不用僕役,五、不坐轎及人力車,六、不婚姻,七、不稱族姓,八、不入政黨,九、不做官吏,十、不做議員,十一、不做海陸軍,十二、不奉宗教。(This is totally straight edge, he is the first straight edge in the world!!!!!) 按照第七條,劉師複廢去“劉”姓,只叫師複(爲敍述方便仍用“劉師複”)。劉師複有女友丁湘田,感情篤厚,互相膠漆,但一直未婚;對於“十 二不”其他信條,劉師複從來都是身體力行,率先垂範。即便到後來病情嚴重時,醫師勸他吃肉、喝牛奶增加營養,滋補身體,他也力辭不從。有次一位政客乘轎造訪他,到了路口也馬上下轎步行;有一次開會,有個正在吸煙的人聽說劉師複到了,馬上把煙藏在衣袋中。
 
“晦鳴學社”領袖
爲了豎起無政府主義思想的大旗,1912年5月,劉師複和莫紀彭、鄭彼岸等人在廣州創立中國第一個無政 府主義團體“晦鳴學社”,正式確立了劉師複中國無政府主義領袖的地位。晦鳴學社取“風雨如晦,雞鳴不已”之意,定位于“平民之機關”,而其社刊《晦鳴錄》 則是“民之聲”,以“令天下平民生活之幸福”爲宗旨。
這之後,劉師複便嘔心瀝血,全副身心地投入到無政府主義思想的宣傳中。他堅信,勞動是人的本能,隨著公有制的實施和科學技術的進步,人人將平等,勞動也將 成爲快樂。在他想象的“無政府共産主義”社會中,“人人皆從事于人生正當之工作”,“勞動之苦惱將變而爲遊藝之幸福矣”。無政府主義對勞動的這種認識和定位,無疑是帶有進步性的。
1913 年8月間討袁戰事失利後,袁世凱的鷹犬龍濟光兵臨廣東,摧殘和鎮壓進步文化學術活動,劉師複和晦鳴學社被迫亡命香港、澳門等地,幾經波折,最後落腳上海 灘。1913年8月,劉師複在《無政府淺說》一文中認爲,“實行共産主義,人人各盡所能,各取所需,貧富之階級既平,金錢之競爭自絕,此時生活平等,工作 自由,爭奪之社會,一變而爲協愛”。
1914年7月,劉師複在他的《無政府共產黨之目的與手段》一文中闡發了他的無政府主義理想。可以歸納爲以下六個方面:一是主張財産公有。社會一切財物歸公有,廢除私有制,廢除錢幣。勞動僅僅是個人的需要,勞動成果歸大家所有;二是主張人人平等。廢除一切國家機 器,自我管理,人人平等;三是主張婚姻自由。取締婚姻制度,男女自由結合。幼有所養,老有所終;四是廢除宗教信仰五是主張教育平等。人人享有平等的教育 和工作權利,無論男女,皆應得最高等的教育。每人每天只需工作二小時,至多四小時,剩餘時間用來自由研究科學及娛樂,從而使人的體力與腦力得到均勻衡發 展;六是主張世界大同。採用所謂“萬國公語”,即世界語,使“遠近東西全無界限”。
 
由於思想執著,爲推廣世界語 而奔走四方,結果積勞成疾,不幸於1915年3月27日逝世於上海,年僅31歲。臨終前,他念念不忘的仍是他終生追求的思想和主義,他說:“師複將與無政 府主義同葬支那之黃土而已。”這“出師未捷身先死”的哀鳴,令人感動!同年9月24日,鄭佩剛、徐安真等將他的遺骨安葬于杭州之煙霞洞旁。由於劉師複對傳 播世界語的熱忱,他的墓誌也用世界語書寫。
劉師複的無政府主義思想在上個世紀初産生了很大的影響。劉師複死後,無政府主義者內部發生分化,曾是無 政府主義者的李石曾、吳稚暉、張繼、劉師培、錢玄同、周作人、匡互生、毛澤東、惲代英等,歸屬各個陣營。

 

Advertisements

Leave a comment

No comments yet.

Comments RSS TrackBack Identifier URI

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s